Etichette
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Un’etichetta
serve a descrivere sinteticamente il contenuto di un prodotto. Gli ingredienti
possono essere tanti, la lavorazione complessa, le caratteristiche molteplici,
ma l’etichetta deve riassumere tutto in poche battute, se non in una sola
parola!
Da qualche tempo si avverte fortemente la necessità
della trasparenza; le etichette, perciò, devono essere il più possibile
chiare e comprensibili. Possono semplificare, ma senza deformare. Soprattutto,
devono corrispondere al prodotto di cui parlano. In caso contrario, se cioè
l’etichetta è fuorviante rispetto alla natura del prodotto, si commette il
reato di “frode” commerciale.
Anche la comunicazione impiega molto le etichette.
I giornali fanno un uso massiccio di etichette quando parlano delle posizioni
in campo. Anzi, etichettare qualcosa è espressione di un potere notevole. Chi
etichetta ha in mano un’arma potente: quella di “nominare” qualcosa.
Sulle questioni di carattere etico, ad esempio, si
sente parlare del dialogo, tal volta dello scontro, tra “laici” e
“cattolici”. “Laici” e “cattolici” sono due etichette, che
riassumono ognuna una serie di convincimenti morali. Il mondo degli
orientamenti in campo morale sembra essere diviso in due grandi schieramenti
così etichettati. Tutto avviene all’interno della dialettica tra questi due
fronti. Il problema è che tale rappresentazione è riduttiva e deformante.
Gli evangelici, sulle questioni di carattere etico, non sono né “laici” né,
tanto meno, “cattolici”. Le etichette non vanno bene per loro, in quanto
essi sono portatori di altri valori e di altre proposte. Gli evangelici non si
riconoscono né in chi privilegia quasi ossessivamente i diritti
dell’individuo né in chi sottolinea con forza la legge della natura. In
positivo, gli evangelici sono interpreti di una cultura diversa, che sfocia in
una visione morale diversa. In essa, anziché assolutizzare un aspetto a
scapito di altri, si cerca di coniugare le istanze della norma morale con la
responsabilità del soggetto e le particolarità del contesto sociale. Tutta
la realtà viene presa sul serio, e non ci si presta al gioco di contrapporne
un pezzo all’altro. Questa visione è radicalmente diversa dalle etichette
usate correntemente. Per parlare della posizione evangelica, si devono usare
altri termini e altre classificazioni.
Dato che le semplificazioni giornalistiche spesso
nascondono pigrizia intellettuale e predilezione per i luoghi comuni, gli
evangelici devono farsi carico di stimolare i pigri e di sovvertire le
categorie usuali. Devono imparare a comunicare le proprie convinzioni,
cercando di essere loro stessi ad articolarle e a esprimerle, e non
adeguandosi alle etichette correnti.
Il campo dell’etica è solo uno degli àmbiti in
cui gli evangelici non devono farsi etichettare dall’esterno. Per ampliare
il discorso, si pensi, ad esempio, alla forte carica negativa veicolata dal
termine “fondamentalista”, quando è impiegato per indicare gli
evangelici. “Fondamentalista” è spesso usato come sinonimo di retrogrado,
gretto, incapace di fare i conti con la modernità. Rispecchia tutto ciò
l’animo evangelico? Il termine non dev’essere rivoltato come un calzino e
usato con più consapevolezza storica? Certamente, gli evangelici sono
fondamentalisti, nel senso che basano la propria fede sulle fondamenta della
Parola di Dio. Eppure bisogna essere coscienti che, oggi, quel termine è
caricato di significati diversi da questo. Sarebbe tragico assuefarsi alle
classificazioni proposte e credere di essere ciò che le etichette dicono.
Bisogna avere il coraggio di problematizzarle e di proporne di nuove, che
rispecchino un autentico orientamento evangelico. Combattere le “frodi”
legate al linguaggio è un dovere morale, ma è solo un lato della medaglia.
L’altro è che gli evangelici esprimano un pensiero che sia alternativo
rispetto agli altri. In caso contrario, la loro battaglia per un uso corretto
delle etichette sarebbe persa in partenza.
l.d.c.